晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

彖曰：晉，進也。

明出地上，順而麗乎大明。

柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

明出地上，聖人順民而麗于大明，光于天下，方無滯于幽也。

故柔進而上行，附于大明之中，極一臣之位，任為治之主，故謂為康侯錫以多馬，晝日之間而三接也。

象曰：明出地上，晉。

君子以自昭明徳。

明出地上，大明之道，可進之時也。

君子著其明徳，求上知之。

初六，晉如，摧如。

貞吉。

罔孚，裕无咎。

象曰：晉如，摧如，獨行正也。

裕无咎，未受命也。

有應于上，可以進也。

應近于五，未獲于情，慮其得之薄，故摧如。

不進，以柔守下也。

復以自知，正之吉也。

未為上信，未受上命，故修徳自退，寛以居之，終無咎矣。

六二，晉如，愁如，貞吉。

受兹介福，于其王母。

象曰：受兹介福，以中正也。

得位而進，無應而愁如也。

夫以謹順中正，憂勤其進，非唯獲吉，抑受其福也。

五以陰而降徳也。

茍能立身行道，當時大明，何必待于應乎。

王母，陰尊而幽逺者，猶知福之況其明王乎。

六三，衆允悔亡。

象曰：衆允之志，上行也。

處上又進悔之道也。

衆允志合，故進不非，故悔亡也。

九四，晉如，鼫鼠貞厲。

象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

上奉于五，下據其民，剛強處卑，進不當位，其竊位也。

如大鼠焉，貪而無禮，不能終矣。

以之為重危之道也。

六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

象曰：失得勿恤，往有慶也。

臣當君任，正之道也。

以明盛而進弼成王化而為治主也。

夫以明正為治者，則天下各當其才矣，何恤乎失得哉。

以斯而往，吉其冝也。

故無不利矣。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。

象曰：維用伐邑，道未光也。

以柔徳治者，不能威肅天下也。

故其終多用師焉。

進過于禮，故曰角。

進極于終，民或叛也。

明正久著，人多恊焉，猶用伐邑，雖危吉也。

則咎自免矣。

治物不以徳，以之為政，可惜之也。

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