恒亨无咎，利貞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。

剛上而柔下，雷風相與。

巽而動，剛柔相應，恒。

恒亨无咎，利貞，久于其道也。

天地之道，恒久而不已也。

利有攸往，終則有始也。

日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。

觀其所恒而天地萬物之情可見矣。

恒而得其久也。

剛上而柔下，剛柔交而下承也。

雷行風從，増其大逺矣。

巽而動，往無不從也。

剛柔皆應外内逹也。

此可久之道也。

能久則通矣。

保其無咎矣。

利而得正矣。

久而得其終始之道也。

則何往而不利焉。

天地恒久也，而萬物生。

聖人恒久也，而天下化。

以恒久而觀之，天地萬物之情得其恒者，長也。

象曰：雷風，恒。

君子以立不易方。

雷之震，風必從之。

君子行，必由其道。

得其恒而増，其恒而増其大也。

故獨立其所不以物易。

初六，浚恒，貞凶。

无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

恒者，久于其道，不煩而物自歸也。

處于極下，深底者也。

不修其恒，不度其分，遂求其應，初以深極而求于人。

人斯竭之矣，何以終乎。

正之凶而無所利也。

九二，悔亡。

象曰：九二，悔亡。

能久中也。

非其位久失道也，剛而自正，退而久中，可以悔亡。

九三，不恒其徳，或承之羞，貞吝。

象曰：不恒其徳，无所容也。

三者，終下至上之地，進退之所也。

不能修徳守位，而復上以求應，無其恒也，何以容哉。

以是為政可惜者也。

九四，田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

承上之地，柔以奉上而剛居之。

求應于下位已失矣，安所獲乎。

六五，恒其徳，貞婦人吉，夫子凶。

象曰：婦人貞吉，從一而終也。

夫子制義，從婦凶也。

從係以為正，守中而為恒，婦人以之吉也，夫子可以制義矣。

而從人之政，狹之至矣，固其凶也。

上六，振恒，凶。

象曰：振恒，在上大无功也。

極上，終盡之地，柔振而將久之道窮也，久何之乎。

雖有其應，不足振也。

失時之極，無功已矣，凶之道也。

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