噬嗑，亨，利用獄。

彖曰：頤中有物；曰噬嗑，噬嗑而亨。

剛柔分，動而明，雷電合而章。

柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

剛物在頤中，曰噬嗑。

故噬而嗑之，其道乃通，刑以齊之者也。

分剛于柔，分柔于剛，象交得其情也。

動而明之義皆得于理也。

雷震電照，威以明之，隱無不彰，果辨之也。

柔上治之主也，雖不若剛徳，而運于無所用獄，而正之者也。

象曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。

雷震電照，震而后明得于情實也，先王明其罪，告其法，然后誅之，而民莫怨其上也。

初九，屨校滅趾，无咎。

象曰：屨校滅趾，不行也。

屨校，以木禁足，如履屨也。

罪其初過之小也，懲而戒之，校足没趾而已，其咎不行。

小人福不至于大罪，戒為治者不可以不禁其微。

六二，噬膚滅鼻，无咎。

象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

噬而得位，物不敢抗，噬膚之易也。

乘剛者恃其強也，不可以輕，輕則反為害矣。

噬深而滅巳，然后免于咎，乃得于中也。

六三，噬腊肉遇毒，小吝无咎。

象曰：遇毒，位不當也。

柔僣剛位以之刑物，如噬腊之難也，則反謀為毒矣。

慮毒而未傷，則懐懼而不果刑也，免之矣。

噬之不盡，小吝者也。

毒不終害，故無咎也。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。

象曰：利艱貞吉，未光也。

上近于尊，多懼之地，陰之位也。

以斯用刑，未為得其道也，噬乾胏矣。

果于剛直，無所回邪，曰金矢也。

雖勇于敢位，未當也，豈足光哉，行法而已，艱以承之不失。

其正得其吉也。

六五，噬乾肉，得黄金，貞厲，无咎。

象曰：貞厲，无咎，得當也。

柔以噬物亦為難也，噬乾肉矣。

位尊民服，可以有制，因于剛之道也。

治至于刑，正之危也。

得中當理，故無咎也。

上九，何校滅耳，凶。

象曰：何校滅耳，聰不明也。

噬嗑之終，罪不可掩，至于極刑，故荷負其校以没于耳，凶滅身也。

小人為過之初，皆知其然也。

不虞咎，大而不可脱也，徒聞其言而不能辨其終也，故耳其没矣。

聽之罪也。

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