臨，元亨利貞。

至于八月，有凶。

彖曰：臨剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨。

以正天之道也。

至于八月，有凶。

消不乆也。

阴陽迭盛，天道成焉。

陽長而萬物生，君子之道行，小人望之而服也。

剛長正以應，說而順之，大亨，以正也。

夫物有長也，必有代也。

陽雖維阴，至于阴盛則不復維矣。

君子當其時，内惕而不自得焉。

觀時之消息也。

臨代坤之二也。

極六位而阴及代之矣。

數之變也。

凶其乆乎。

月阴之物來，代陽也，故八月凶。

象曰：澤上有地，臨。

君子以敎思无窮，容保民无疆。

澤上有地，地取潤于澤。

剛臨于柔，小人取，則于君子思其敎，周而无已也。

則能保民安衆而應其无疆也。

初九，咸臨貞吉。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

四為我應，能感柔也。

則制之自我矣。

豈肆其志哉。

感其從正者也。

故得吉矣。

九二，咸臨吉无不利。

象曰：咸臨吉无不利，未順命也。

剛浸而長，履位得中，有其德而能感。

五以從已也。

則五順于二，二未盡順于五也。

尊而順，剛德日崇，故无不利也。

六三，甘臨，无利攸。

既憂之，无咎。

象曰：甘臨，位不當也。

既憂之，咎不長也。

阴以居上，柔接以臨之，甘辭以說之，失其正也。

下有其人，而悟其非道，而能憂之，則咎不長也。

六四，至臨无咎。

象曰：至臨无咎，位當也。

應于初，則剛之。

敎而守當其位，盡柔之道，臨之至也。

无憂邪之，咎矣。

六五，知臨大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

二以剛長，五能感而從焉，知之以能，授之以政，可謂智矣。

大君之宜，能臨天下者，如此矣。

行能得其中也。

上六，敦臨，吉，无咎。

象曰：敦臨之吉，志在内也。

四五皆應于陽，上為至順，亦歸而從之，逺而志于陽，厚于君子之道，順時知機，吉。

又何咎哉。

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